माओ त्से-तुंग : जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही पर, चीन की कम्युनिस्ट पार्टी की अट्ठाईसवीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में

1 जुलाई 1949 को चीन की कम्युनिस्ट पार्टी ने अट्ठाईस साल पूरे कर लिए हैं. एक आदमी की तरह, एक राजनीतिक पार्टी का भी बचपन, जवानी, मर्दानगी और बुढ़ापा होता है. चीन की कम्युनिस्ट पार्टी अब बच्चा या किशोर नहीं रही, बल्कि वयस्क हो गई है. जब कोई आदमी बूढ़ा हो जाता है, तो वह मर जाता है; यही बात पार्टी के बारे में भी सच है. जब वर्ग गायब हो जाते हैं, तो वर्ग संघर्ष के सभी साधन – पार्टियां और राज्य मशीनरी – अपना काम करना बंद कर देंगे, ज़रूरी नहीं रहेंगे, इसलिए धीरे-धीरे खत्म हो जाएंगे और उनका ऐतिहासिक मिशन खत्म हो जाएगा; और मानव समाज एक उच्चतर स्तर पर पहुंच जाएगा.

हम पूंजीपति वर्ग की राजनीतिक पार्टियों के विपरीत हैं. वे वर्गों, राज्य सत्ता और पार्टियों के विलुप्त होने की बात करने से डरते हैं. इसके विपरीत, हम खुले तौर पर घोषणा करते हैं कि हम उन्हीं परिस्थितियों को बनाने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं जो उनके विलुप्त होने का कारण बनेंगी. कम्युनिस्ट पार्टी का नेतृत्व और लोगों की तानाशाही की राज्य सत्ता ऐसी ही परिस्थितियां हैं. जो कोई इस सच्चाई को नहीं पहचानता, वह कम्युनिस्ट नहीं है.

युवा साथी जिन्होंने मार्क्सवाद-लेनिनवाद का अध्ययन नहीं किया है और हाल ही में पार्टी में शामिल हुए हैं, वे शायद अभी इस सत्य को नहीं समझ पाए हैं. उन्हें इसे समझना चाहिए – तभी वे सही विश्वदृष्टि रख सकते हैं. उन्हें समझना चाहिए कि वर्गों के उन्मूलन, राज्य सत्ता के उन्मूलन और पार्टियों के उन्मूलन का मार्ग ही वह मार्ग है जिस पर सभी मानव जाति को चलना चाहिए; यह केवल समय और परिस्थितियों का प्रश्न है.

दुनिया भर के कम्युनिस्ट पूंजीपति वर्ग से अधिक समझदार हैं, वे चीजों के अस्तित्व और विकास को नियंत्रित करने वाले नियमों को समझते हैं, वे द्वंद्वात्मकता को समझते हैं और वे दूर तक देख सकते हैं. पूंजीपति वर्ग इस सत्य का स्वागत नहीं करता क्योंकि वह उखाड़ फेंकना नहीं चाहता. उखाड़ फेंका जाना दर्दनाक है और उखाड़ फेंके गए लोगों के लिए विचार करना असहनीय है, उदाहरण के लिए, कुओमिन्तांग प्रतिक्रियावादियों के लिए जिन्हें हम अब उखाड़ फेंक रहे हैं और जापानी साम्राज्यवाद के लिए जिसे हमने अन्य लोगों के साथ मिलकर कुछ समय पहले उखाड़ फेंका था.

लेकिन मज़दूर वर्ग, मेहनतकश लोगों और कम्युनिस्ट पार्टी के लिए सवाल उखाड़ फेंकने का नहीं है, बल्कि उन परिस्थितियों को बनाने के लिए कड़ी मेहनत करने का है जिसमें वर्ग, राज्य सत्ता और राजनीतिक दल बहुत स्वाभाविक रूप से खत्म हो जाएंगे और मानव जाति महान सद्भाव के क्षेत्र में प्रवेश करेगी.[ 1 ] हमने मानव प्रगति के दीर्घकालिक परिप्रेक्ष्य का उल्लेख किया है ताकि हम जिन समस्याओं पर चर्चा करने जा रहे हैं, उन्हें स्पष्ट रूप से समझा सकें.

जैसा कि सभी जानते हैं, हमारी पार्टी ने इन अट्ठाईस वर्षों को शांति से नहीं बल्कि कठिनाइयों के बीच गुजारा, क्योंकि हमें पार्टी के अंदर और बाहर, विदेशी और घरेलू दोनों तरह के दुश्मनों से लड़ना पड़ा. हम मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन और स्टालिन को हमें एक हथियार देने के लिए धन्यवाद देते हैं. यह हथियार मशीन-गन नहीं, बल्कि मार्क्सवाद-लेनिनवाद है.

1920 में लिखी अपनी पुस्तक ‘वामपंथी’ साम्यवाद, एक बचकाना मर्ज में, लेनिन ने क्रांतिकारी सिद्धांत के लिए रूसियों की खोज का वर्णन किया.[ 2 ] कई दशकों की कठिनाई और पीड़ा के बाद ही रूसियों को मार्क्सवाद मिला. चीन में कई चीजें अक्टूबर क्रांति से पहले रूस में समान या समान थी. वहां एक ही सामंती उत्पीड़न था. समान आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ापन था. दोनों देश पिछड़े थे, चीन और भी अधिक पिछड़ा हुआ था. दोनों देशों में समान रूप से, राष्ट्रीय उत्थान के लिए प्रगतिशील लोगों ने क्रांतिकारी सत्य की खोज में कठिन और कड़वे संघर्ष किए.

1840 के अफीम युद्ध में चीन की हार के समय से,[ 3 ] चीनी प्रगतिवादियों को पश्चिमी देशों से सत्य की खोज में अनगिनत कठिनाइयों का सामना करना पड़ा. हंग ह्सू-चुआन,[ 4 ] कांग यू-वेई, [ 5 ] येन फू[ 6 ] और सन यात-सेन उन लोगों के प्रतिनिधि थे जिन्होंने चीन की कम्युनिस्ट पार्टी के जन्म से पहले सत्य के लिए पश्चिम की ओर देखा था. चीनी जो तब प्रगति चाहते थे, वे पश्चिम से नया ज्ञान युक्त कोई भी पुस्तक पढ़ते थे. जापान, ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस और जर्मनी भेजे गए छात्रों की संख्या आश्चर्यजनक थी. घर पर, शाही परीक्षाएं[ 7 ] समाप्त कर दी गईं और आधुनिक स्कूल वसंत की बारिश के बाद बांस की टहनियों की तरह उग आए; पश्चिम से सीखने का हर संभव प्रयास किया गया.

अपनी युवावस्था में, मैं भी इस तरह के अध्ययनों में लगा रहा. वे पश्चिमी बुर्जुआ लोकतंत्र की संस्कृति का प्रतिनिधित्व करते थे, जिसमें उस काल के सामाजिक सिद्धांत और प्राकृतिक विज्ञान शामिल थे, और उन्हें चीनी सामंती संस्कृति के विपरीत ‘नई शिक्षा’ कहा जाता था, जिसे ‘पुरानी शिक्षा’ कहा जाता था. काफी लंबे समय तक, जिन लोगों ने नई शिक्षा प्राप्त की थी, उन्हें विश्वास था कि यह चीन को बचाएगी, और उनमें से बहुत कम लोगों को इस स्कोर पर कोई संदेह था, जैसा कि पुरानी शिक्षा के अनुयायियों को था.

केवल आधुनिकीकरण ही चीन को बचा सकता था, केवल विदेशी देशों से सीखकर ही चीन का आधुनिकीकरण किया जा सकता था. विदेशी देशों में, केवल पश्चिमी पूंजीवादी देश ही उस समय प्रगतिशील थे, क्योंकि उन्होंने आधुनिक बुर्जुआ राज्यों का सफलतापूर्वक निर्माण किया था. जापानी पश्चिम से सीखने में सफल रहे थे, और चीनी भी जापानियों से सीखना चाहते थे. उन दिनों चीनी रूस को पिछड़ा हुआ मानते थे, और बहुत कम लोग उससे सीखना चाहते थे. 1840 के दशक से 20वीं सदी की शुरुआत तक की अवधि में चीनी इसी तरह विदेशी देशों से सीखने की कोशिश करते थे.

साम्राज्यवादी आक्रमण ने पश्चिम से सीखने के चीनी लोगों के प्यारे सपनों को चकनाचूर कर दिया. यह बहुत अजीब था – शिक्षक हमेशा अपने शिष्य के खिलाफ़ आक्रामकता क्यों करते थे ? चीनियों ने पश्चिम से बहुत कुछ सीखा, लेकिन वे इसे काम में नहीं ला सके और अपने आदर्शों को कभी साकार नहीं कर पाए. उनके बार-बार के संघर्ष, जिसमें 1911 की क्रांति जैसा देशव्यापी आंदोलन भी शामिल है,[ 8 ] सभी विफल हो गए. दिन-ब-दिन देश में हालात बदतर होते गए और जीवन असंभव होता गया. संदेह पैदा हुए, बढ़े और गहरे होते गए.

प्रथम विश्व युद्ध ने पूरी दुनिया को हिलाकर रख दिया. रूसियों ने अक्टूबर क्रांति की और दुनिया का पहला समाजवादी राज्य बनाया. लेनिन और स्टालिन के नेतृत्व में, रूस के महान सर्वहारा वर्ग और मेहनतकश लोगों की क्रांतिकारी ऊर्जा, जो अब तक विदेशियों के लिए अव्यक्त और अदृश्य थी, अचानक ज्वालामुखी की तरह फट गई और चीनी और पूरी मानव जाति ने रूसियों को एक नई रोशनी में देखना शुरू कर दिया. तब, और केवल तब, चीनी अपनी सोच और अपने जीवन में एक बिल्कुल नए युग में प्रवेश कर गए. उन्होंने मार्क्सवाद-लेनिनवाद, सार्वभौमिक रूप से लागू सत्य पाया, और चीन का चेहरा बदलना शुरू हो गया.

रूसियों के माध्यम से ही चीनियों को मार्क्सवाद मिला. अक्टूबर क्रांति से पहले, चीनी न केवल लेनिन और स्टालिन से अनभिज्ञ थे, बल्कि वे मार्क्स और एंगेल्स के बारे में भी नहीं जानते थे. अक्टूबर क्रांति के बाद हमें मार्क्सवाद-लेनिनवाद मिला. अक्टूबर क्रांति ने चीन में, साथ ही पूरी दुनिया में, प्रगतिवादियों को राष्ट्र के भाग्य का अध्ययन करने और अपनी समस्याओं पर नए सिरे से विचार करने के साधन के रूप में सर्वहारा विश्व दृष्टिकोण को अपनाने में मदद की. रूसियों के मार्ग का अनुसरण करें – यही उनका निष्कर्ष था.

1919 में, चीन में 4 मई आंदोलन हुआ. 1921 में, चीन की कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना हुई. निराशा की गहराई में सन यात-सेन को अक्टूबर क्रांति और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी का सामना करना पड़ा. उन्होंने अक्टूबर क्रांति का स्वागत किया, चीनियों को रूसी मदद का स्वागत किया और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी के सहयोग का स्वागत किया. फिर सन यात-सेन की मृत्यु हो गई और चियांग काई-शेक सत्ता में आ गए.

बाईस साल की लंबी अवधि में चियांग काई-शेक ने चीन को और भी ज़्यादा निराशाजनक स्थिति में धकेल दिया. इस अवधि में, फासीवाद विरोधी द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जिसमें सोवियत संघ मुख्य शक्ति था, तीन बड़ी साम्राज्यवादी शक्तियों को बाहर कर दिया गया, जबकि दो अन्य को कमज़ोर कर दिया गया. पूरी दुनिया में सिर्फ़ एक बड़ी साम्राज्यवादी शक्ति, संयुक्त राज्य अमेरिका, अछूती रही.

लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका को एक गंभीर घरेलू संकट का सामना करना पड़ा. वह पूरी दुनिया को गुलाम बनाना चाहता था; उसने चियांग काई-शेक को कई मिलियन चीनी लोगों का कत्लेआम करने में मदद करने के लिए हथियार मुहैया कराए. चीन की कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में, चीनी लोगों ने जापानी साम्राज्यवाद को खदेड़ने के बाद, तीन साल तक जन मुक्ति युद्ध लड़ा और मूल रूप से जीत हासिल की.

इस प्रकार पश्चिमी बुर्जुआ सभ्यता, बुर्जुआ लोकतंत्र और बुर्जुआ गणराज्य की योजना, सभी चीनी लोगों की नज़र में दिवालिया हो गए हैं. बुर्जुआ लोकतंत्र ने मज़दूर वर्ग के नेतृत्व में लोगों के लोकतंत्र को और बुर्जुआ गणराज्य ने लोगों के गणराज्य को रास्ता दिया है. इसने लोगों के गणराज्य के माध्यम से समाजवाद और साम्यवाद को प्राप्त करना, वर्गों को खत्म करना और महान सद्भाव की दुनिया में प्रवेश करना संभव बना दिया है.

कांग यू-वेई ने ता तुंग शू, या महान सद्भाव की पुस्तक लिखी, लेकिन उन्होंने महान सद्भाव प्राप्त करने का तरीका नहीं खोजा और न ही खोज सके. विदेशी धरती पर बुर्जुआ गणराज्य हैं, लेकिन चीन में बुर्जुआ गणराज्य नहीं हो सकता क्योंकि वह साम्राज्यवादी उत्पीड़न से पीड़ित देश है. एकमात्र रास्ता मज़दूर वर्ग के नेतृत्व में लोगों के गणराज्य के माध्यम से है.

बाकी सभी तरीके आजमाए जा चुके हैं और विफल हो चुके हैं. जो लोग उन तरीकों के पीछे भागे, उनमें से कुछ गिर गए, कुछ जाग गए और कुछ अपने विचार बदल रहे हैं. घटनाएं इतनी तेज़ी से घटित हो रही हैं कि कई लोग बदलाव की अचानकता और नए सिरे से सीखने की ज़रूरत महसूस कर रहे हैं. यह मनःस्थिति समझ में आती है और हम नए सिरे से सीखने की इस योग्य इच्छा का स्वागत करते हैं.

चीनी सर्वहारा वर्ग के अगुआ ने अक्टूबर क्रांति के बाद मार्क्सवाद-लेनिनवाद सीखा और चीन की कम्युनिस्ट पार्टी की स्थापना की. इसने तुरंत राजनीतिक संघर्षों में प्रवेश किया और अब, अट्ठाईस वर्षों के कष्टपूर्ण दौर के बाद, इसने बुनियादी जीत हासिल की है. अपने अट्ठाईस वर्षों के अनुभव से हमने वही निष्कर्ष निकाला है जो सन यात-सेन ने अपने ‘चालीस वर्षों के अनुभव’ से अपनी वसीयत में निकाला था;

यानी, हम इस बात पर गहराई से आश्वस्त हैं कि जीत हासिल करने के लिए, ‘हमें लोगों के जनसमूह को जगाना होगा और दुनिया के उन देशों के साथ एक आम संघर्ष में एकजुट होना होगा जो हमें समान मानते हैं.’ सन यात-सेन का विश्व दृष्टिकोण हमसे अलग था और उन्होंने समस्याओं का अध्ययन और समाधान करने में एक अलग वर्ग दृष्टिकोण से शुरुआत की; फिर भी, 1920 के दशक में वे साम्राज्यवाद के खिलाफ संघर्ष करने के सवाल पर मूल रूप से हमारे जैसे ही निष्कर्ष पर पहुंचे.

सन यात-सेन की मृत्यु को चौबीस वर्ष बीत चुके हैं, और चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में चीनी क्रांति ने सिद्धांत और व्यवहार दोनों में जबरदस्त प्रगति की है और चीन की सूरत को मौलिक रूप से बदल दिया है. अब तक चीनी लोगों ने जो मुख्य और मौलिक अनुभव प्राप्त किया है, वह दो गुना है :

1. आंतरिक रूप से जनता को जागृत करें. यानी मजदूर वर्ग, किसान, शहरी निम्न पूंजीपति वर्ग और राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग को एकजुट करें, मजदूर वर्ग के नेतृत्व में एक घरेलू संयुक्त मोर्चा बनाएं और इससे आगे बढ़कर एक ऐसे राज्य की स्थापना करें जो मजदूर वर्ग के नेतृत्व में जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही हो और मजदूरों और किसानों के गठबंधन पर आधारित हो.
2. बाहरी तौर पर, दुनिया के उन राष्ट्रों के साथ एक साझा संघर्ष में एकजुट हों जो हमें बराबरी का दर्जा देते हैं और सभी देशों के लोगों के साथ एकजुट हों. यानी, सोवियत संघ, जनवादी लोकतंत्रों और सभी अन्य देशों के सर्वहारा वर्ग और व्यापक जनसमूह के साथ गठबंधन करें और एक अंतरराष्ट्रीय संयुक्त मोर्चा बनाएं.

‘आप एक तरफ झुक रहे हैं.’ बिल्कुल सही. सन यात-सेन के चालीस साल के अनुभव और कम्युनिस्ट पार्टी के अट्ठाईस साल के अनुभव ने हमें एक तरफ झुकना सिखाया है, और हम दृढ़ता से आश्वस्त हैं कि जीत हासिल करने और इसे मजबूत करने के लिए हमें एक तरफ झुकना होगा. इन चालीस वर्षों और इन अट्ठाईस वर्षों में संचित अनुभवों के प्रकाश में, बिना किसी अपवाद के सभी चीनी लोगों को या तो साम्राज्यवाद की तरफ या समाजवाद की तरफ झुकना चाहिए. तटस्थ रहने से काम नहीं चलेगा, न ही कोई तीसरा रास्ता है. हम चियांग काई-शेक प्रतिक्रियावादियों का विरोध करते हैं जो साम्राज्यवाद की तरफ झुकते हैं, और हम तीसरे रास्ते के बारे में भ्रम का भी विरोध करते हैं.

‘तुम बहुत चिढ़ाने वाले हो.’ हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि घरेलू और विदेशी प्रतिक्रियावादियों, साम्राज्यवादियों और उनके आवारा कुत्तों से कैसे निपटा जाए, किसी और से कैसे निपटा जाए, इस बारे में नहीं. ऐसे प्रतिक्रियावादियों के संबंध में, उन्हें चिढ़ाने या न चिढ़ाने का सवाल ही नहीं उठता. चिढ़ाने या न चिढ़ाने पर भी वे वही रहेंगे क्योंकि वे प्रतिक्रियावादी हैं. केवल तभी जब हम प्रतिक्रियावादियों और क्रांतिकारियों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचते हैं, प्रतिक्रियावादियों की साज़िशों और षडयंत्रों को उजागर करते हैं, क्रांतिकारी रैंकों की सतर्कता और ध्यान को जगाते हैं, लड़ने और दुश्मन के अहंकार को कुचलने की अपनी इच्छा को बढ़ाते हैं, हम प्रतिक्रियावादियों को अलग-थलग कर सकते हैं, उन्हें परास्त कर सकते हैं या उन्हें पीछे छोड़ सकते हैं. हमें जंगली जानवर के सामने ज़रा भी डर नहीं दिखाना चाहिए. हमें चिंगयांग रिज पर वू सुंग[ 9 ] से सीखना चाहिए. जैसा कि वू सुंग ने देखा, चिंगयांग रिज पर बाघ एक नरभक्षी था, चाहे वह चिढ़ा हो या न हो. या तो बाघ को मार डालो या उसके द्वारा खाए जाओ – एक या दूसरा.

‘हम व्यापार करना चाहते हैं.’ बिलकुल सही, व्यापार तो होगा ही. हम किसी के खिलाफ नहीं हैं, सिवाय उन घरेलू और विदेशी प्रतिक्रियावादियों के जो हमें व्यापार करने से रोकते हैं. सबको पता होना चाहिए कि यह कोई और नहीं बल्कि साम्राज्यवादी और उनके कुत्ते, चियांग काई-शेक प्रतिक्रियावादी हैं जो हमें व्यापार करने और विदेशी देशों के साथ राजनयिक संबंध स्थापित करने से रोकते हैं. जब हम सभी घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय ताकतों को एकजुट करके आंतरिक और बाहरी प्रतिक्रियावादियों को हरा देंगे, तो हम समानता, पारस्परिक लाभ और क्षेत्रीय अखंडता और संप्रभुता के लिए पारस्परिक सम्मान के आधार पर सभी विदेशी देशों के साथ व्यापार करने और राजनयिक संबंध स्थापित करने में सक्षम होंगे.

‘अंतर्राष्ट्रीय मदद के बिना भी जीत संभव है.’ यह एक गलत विचार है. जिस युग में साम्राज्यवाद मौजूद है, उसमें अंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारी ताकतों की विभिन्न प्रकार की मदद के बिना किसी भी देश में वास्तविक जनक्रांति के लिए जीत हासिल करना असंभव है, और अगर जीत हासिल भी हो जाती है, तो उसे मजबूत नहीं किया जा सकता. महान अक्टूबर क्रांति की जीत और मजबूती के मामले में भी यही हुआ था, जैसा कि लेनिन और स्टालिन ने हमें बहुत पहले बताया था. द्वितीय विश्व युद्ध में तीन साम्राज्यवादी शक्तियों को उखाड़ फेंकने और लोगों के लोकतंत्र की स्थापना के मामले में भी यही हुआ था. और यही बात लोगों के चीन के वर्तमान और भविष्य के मामले में भी है.

जरा कल्पना करें ! अगर सोवियत संघ न होता, अगर फासीवाद विरोधी द्वितीय विश्व युद्ध में जीत न होती, अगर जापानी साम्राज्यवाद न पराजित होता, अगर जनता के लोकतंत्र न बनते, अगर पूर्व के उत्पीड़ित राष्ट्र संघर्ष में न उठते और अगर संयुक्त राज्य अमेरिका, ब्रिटेन, फ्रांस, जर्मनी, इटली, जापान और अन्य पूंजीवादी देशों में उनके प्रतिक्रियावादी शासकों के खिलाफ जनता का संघर्ष न होता – अगर ये सब एक साथ न होते, तो हमारे ऊपर हमला करने वाली अंतरराष्ट्रीय प्रतिक्रियावादी ताकतें निश्चित रूप से अब से कई गुना अधिक होती. ऐसी परिस्थितियों में, क्या हम जीत हासिल कर सकते थे ? जाहिर है नहीं. और जीत के साथ भी, कोई एकीकरण नहीं हो सकता. चीनी लोगों को इस तरह का पर्याप्त अनुभव है. यह अनुभव बहुत पहले सन यात-सेन के मृत्यु-शय्या पर दिए गए बयान में परिलक्षित हुआ था, जिसमें उन्होंने अंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारी ताकतों के साथ एकजुट होने की आवश्यकता पर बात की थी.

‘हमें ब्रिटिश और अमेरिकी सरकारों से मदद की ज़रूरत है.’ यह भी इस समय एक भोला विचार है. क्या ब्रिटेन और संयुक्त राज्य अमेरिका के वर्तमान शासक, जो साम्राज्यवादी हैं, एक जन-राज्य की मदद करेंगे ? ये देश हमारे साथ व्यापार क्यों करते हैं और मान लीजिए कि वे भविष्य में आपसी लाभ की शर्तों पर हमें पैसे उधार देने के लिए तैयार हो सकते हैं, तो वे ऐसा क्यों करेंगे ? क्योंकि उनके पूंजीपति पैसा कमाना चाहते हैं और उनके बैंकर अपने संकट से खुद को निकालने के लिए ब्याज कमाना चाहते हैं – यह चीनी लोगों की मदद करने का मामला नहीं है.

इन देशों में कम्युनिस्ट पार्टियां और प्रगतिशील समूह अपनी सरकारों से हमारे साथ व्यापार और यहां तक कि राजनयिक संबंध स्थापित करने का आग्रह कर रहे हैं. यह सद्भावना है, यह मदद है, इसका उल्लेख उन्हीं देशों में पूंजीपति वर्ग के आचरण के साथ नहीं किया जा सकता. अपने पूरे जीवन में, सन यात-सेन ने मदद के लिए अनगिनत बार पूंजीवादी देशों से अपील की और उन्हें बेरहमी से नकार के अलावा कुछ नहीं मिला. अपने पूरे जीवन में केवल एक बार सन यात-सेन को विदेशी मदद मिली, और वह सोवियत मदद थी.

पाठकों को डॉ. सन यात-सेन की वसीयत का संदर्भ लेना चाहिए; उनकी गंभीर सलाह थी कि साम्राज्यवादी देशों से मदद की उम्मीद न करें, बल्कि ‘दुनिया के उन देशों के साथ एकजुट हों जो हमारे साथ समान व्यवहार करते हैं.’ डॉ. सन के पास अनुभव था; उन्होंने कष्ट झेले थे, उन्हें धोखा दिया गया था. हमें उनके शब्दों को याद रखना चाहिए और खुद को फिर से धोखा नहीं खाने देना चाहिए. अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, हम सोवियत संघ के नेतृत्व वाले साम्राज्यवाद-विरोधी मोर्चे के पक्ष में हैं, और इसलिए हम वास्तविक और मैत्रीपूर्ण मदद के लिए केवल इसी पक्ष की ओर रुख कर सकते हैं, साम्राज्यवादी मोर्चे की ओर नहीं.

‘आप तानाशाह हैं.’ मेरे प्यारे सज्जनों, आप सही कह रहे हैं, हम भी ऐसे ही हैं. चीनी लोगों ने कई दशकों में जो अनुभव अर्जित किया है, उससे हमें लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही लागू करने की सीख मिलती है, यानी प्रतिक्रियावादियों को बोलने के अधिकार से वंचित करना और केवल लोगों को ही वह अधिकार देना.

जनता कौन है ? चीन में वर्तमान स्थिति में, वे मजदूर वर्ग, किसान, शहरी निम्न पूंजीपति वर्ग और राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग हैं. मजदूर वर्ग और कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में ये वर्ग एकजुट होकर अपना राज्य बनाते हैं और अपनी सरकार चुनते हैं; वे साम्राज्यवाद के कुत्तों – जमींदार वर्ग और नौकरशाह-पूंजीपति वर्ग, साथ ही उन वर्गों के प्रतिनिधियों, कुओमिन्तांग प्रतिक्रियावादियों और उनके साथियों पर अपनी तानाशाही लागू करते हैं – उन्हें दबाते हैं, उन्हें सिर्फ़ अपने आप व्यवहार करने देते हैं और शब्दों या कामों में अनियंत्रित नहीं होने देते. अगर वे अनियंत्रित तरीके से बोलते या काम करते हैं, तो उन्हें तुरंत रोका जाएगा और दंडित किया जाएगा. लोकतंत्र का अभ्यास लोगों के बीच होता है, जिन्हें बोलने, इकट्ठा होने, संगठन बनाने आदि की स्वतंत्रता के अधिकार प्राप्त हैं. वोट देने का अधिकार सिर्फ़ लोगों का है, प्रतिक्रियावादियों का नहीं. इन दो पहलुओं, लोगों के लिए लोकतंत्र और प्रतिक्रियावादियों पर तानाशाही का संयोजन, लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही है.

चीजें इस तरह क्यों की जानी चाहिए ? इसका कारण सभी को बिलकुल स्पष्ट है. अगर चीजें इस तरह नहीं की गईं, तो क्रांति विफल हो जाएगी, लोगों को तकलीफ होगी, देश पर कब्ज़ा कर लिया जाएगा.

‘क्या आप राज्य सत्ता को खत्म नहीं करना चाहते ?’ हां, हम चाहते हैं, लेकिन अभी नहीं; हम अभी ऐसा नहीं कर सकते. क्यों ? क्योंकि साम्राज्यवाद अभी भी मौजूद है, क्योंकि घरेलू प्रतिक्रिया अभी भी मौजूद है, क्योंकि हमारे देश में वर्ग अभी भी मौजूद हैं. हमारा वर्तमान कार्य राष्ट्रीय रक्षा को मजबूत करने और लोगों के हितों की रक्षा करने के लिए लोगों के राज्य तंत्र – मुख्य रूप से लोगों की सेना, लोगों की पुलिस और लोगों की अदालतों को मजबूत करना है.

इस स्थिति में, चीन मजदूर वर्ग और कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में, कृषि से औद्योगिक देश और नव-लोकतांत्रिक से समाजवादी और साम्यवादी समाज में तेजी से विकास कर सकता है, वर्गों को खत्म कर सकता है और महान सद्भाव को साकार कर सकता है. राज्य तंत्र, जिसमें सेना, पुलिस और अदालतें शामिल हैं, वह साधन है जिसके द्वारा एक वर्ग दूसरे पर अत्याचार करता है. यह विरोधी वर्गों के उत्पीड़न का साधन है, यह हिंसा है और ‘परोपकार’ नहीं है.

‘आप परोपकारी नहीं हैं !’ बिल्कुल. हम निश्चित रूप से प्रतिक्रियावादियों के प्रति तथा प्रतिक्रियावादी वर्गों की प्रतिक्रियावादी गतिविधियों के प्रति उदारता की नीति लागू नहीं करते. उदारता की हमारी नीति केवल लोगों के बीच ही लागू होती है, उनसे परे प्रतिक्रियावादियों के प्रति या प्रतिक्रियावादी वर्गों की प्रतिक्रियावादी गतिविधियों के प्रति नहीं.

जनता का राज्य जनता की रक्षा करता है. जब जनता के पास ऐसा राज्य होगा, तभी वे देशव्यापी स्तर पर लोकतांत्रिक तरीकों से खुद को शिक्षित और नया रूप दे सकेंगे, जिसमें सभी लोग भाग लेंगे, और घरेलू और विदेशी प्रतिक्रियावादियों के प्रभाव को दूर कर सकेंगे (जो अभी भी बहुत मजबूत है, लंबे समय तक जीवित रहेगा और जल्दी से नष्ट नहीं किया जा सकता है), खुद को पुराने समाज में अर्जित बुरी आदतों और विचारों से मुक्त कर सकेंगे, खुद को प्रतिक्रियावादियों द्वारा गुमराह नहीं होने देंगे, और आगे बढ़ते रहेंगे – एक समाजवादी और साम्यवादी समाज की ओर बढ़ते रहेंगे.

यहां हम जो तरीका अपनाते हैं वह लोकतांत्रिक है, यह समझाने का तरीका है, जबरदस्ती का नहीं. जब लोगों में से कोई कानून तोड़ता है, तो उसे भी दंडित किया जाना चाहिए, कैद किया जाना चाहिए या यहां तक कि मौत की सजा भी दी जानी चाहिए; लेकिन यह कुछ व्यक्तिगत मामलों का मामला है, और यह एक वर्ग के रूप में प्रतिक्रियावादियों पर लागू तानाशाही से सिद्धांत रूप में भिन्न है.

जहां तक प्रतिक्रियावादी वर्गों के सदस्यों और व्यक्तिगत प्रतिक्रियावादियों का सवाल है, जब तक वे अपनी राजनीतिक सत्ता के खत्म हो जाने के बाद विद्रोह, तोड़फोड़ या उपद्रव नहीं करते, उन्हें भी ज़मीन और काम दिया जाएगा ताकि वे जी सकें और श्रम के ज़रिए खुद को नए लोगों में ढाल सकें. अगर वे काम करने के लिए तैयार नहीं हैं, तो लोगों का राज्य उन्हें काम करने के लिए मजबूर करेगा. उनके बीच भी प्रचार और शिक्षा का काम किया जाएगा और इसके अलावा, यह उतनी ही सावधानी और गहनता से किया जाएगा जितना कि अतीत में पकड़े गए सेना अधिकारियों के बीच किया जाता था. इसे भी आप चाहें तो ‘परोपकार की नीति’ कह सकते हैं, लेकिन यह हमारे द्वारा दुश्मन वर्गों के सदस्यों पर थोपी गई है और इसका उल्लेख क्रांतिकारी लोगों के बीच किए जाने वाले आत्म-शिक्षा के काम के साथ नहीं किया जा सकता है.

प्रतिक्रियावादी वर्गों के सदस्यों का ऐसा पुनर्गठन केवल कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही के राज्य द्वारा ही पूरा किया जा सकता है. जब यह अच्छी तरह से किया जाएगा, तो चीन के प्रमुख शोषक वर्ग, जमींदार वर्ग और नौकरशाह-पूंजीपति वर्ग (एकाधिकार पूंजीवादी वर्ग) हमेशा के लिए समाप्त हो जाएंगे. राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग अभी भी मौजूद है; वर्तमान चरण में, हम उनमें से कई के साथ पहले से ही काफी उपयुक्त शैक्षिक कार्य कर सकते हैं. जब समाजवाद को साकार करने का समय आएगा, यानी निजी उद्यम का राष्ट्रीयकरण करने का, तो हम उन्हें शिक्षित करने और उनका पुनर्गठन करने के काम को एक कदम आगे ले जाएंगे. लोगों के हाथों में एक शक्तिशाली राज्य तंत्र है – राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग द्वारा विद्रोह से डरने की कोई जरूरत नहीं है.

गंभीर समस्या किसानों की शिक्षा है. किसान अर्थव्यवस्था बिखरी हुई है, और सोवियत संघ के अनुभव के आधार पर, कृषि के समाजीकरण के लिए लंबे समय और श्रमसाध्य कार्य की आवश्यकता होगी. कृषि के समाजीकरण के बिना, कोई पूर्ण, समेकित समाजवाद नहीं हो सकता. कृषि के समाजीकरण के कदमों को एक शक्तिशाली उद्योग के विकास के साथ समन्वित किया जाना चाहिए, जिसकी रीढ़ राज्य उद्यम हो.[ 10 ] लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही की स्थिति को औद्योगीकरण की समस्याओं को व्यवस्थित रूप से हल करना चाहिए. चूंकि इस लेख में आर्थिक समस्याओं पर विस्तार से चर्चा करने का प्रस्ताव नहीं है, इसलिए मैं उन पर आगे नहीं जाऊंगा.

1924 में कुओमिन्तांग की पहली राष्ट्रीय कांग्रेस में एक प्रसिद्ध घोषणापत्र अपनाया गया, जिसका नेतृत्व स्वयं सन यात-सेन ने किया था और जिसमें कम्युनिस्टों ने भाग लिया था. घोषणापत्र में कहा गया था :

आधुनिक राज्यों में तथाकथित लोकतांत्रिक व्यवस्था पर आमतौर पर पूंजीपतियों का एकाधिकार है और यह आम लोगों को दबाने का एक साधन मात्र बन गई है. दूसरी ओर, कुओमिन्तांग के लोकतंत्र के सिद्धांत का अर्थ है एक लोकतांत्रिक व्यवस्था जिसमें सभी आम लोग शामिल हों और जो कुछ लोगों के निजी स्वामित्व में न हो.
कौन किसका नेतृत्व करता है, इस सवाल के अलावा, ऊपर वर्णित लोकतंत्र का सिद्धांत एक सामान्य राजनीतिक कार्यक्रम के रूप में उस चीज से मेल खाता है जिसे हम जन लोकतंत्र या नया लोकतंत्र कहते हैं. एक राज्य प्रणाली जो केवल आम लोगों द्वारा साझा की जाती है और जिसे पूंजीपति वर्ग को निजी तौर पर स्वामित्व की अनुमति नहीं है – इसमें मजदूर वर्ग का नेतृत्व जोड़ दें, और हमारे पास लोगों की लोकतांत्रिक तानाशाही की राज्य प्रणाली है.

चियांग काई-शेक ने सन यात-सेन को धोखा दिया और नौकरशाह-पूंजीपति वर्ग और जमींदार वर्ग की तानाशाही को चीन के आम लोगों पर अत्याचार करने के साधन के रूप में इस्तेमाल किया. यह प्रतिक्रांतिकारी तानाशाही बाईस वर्षों तक लागू रही और अब जाकर हमारे नेतृत्व में चीन के आम लोगों ने इसे उखाड़ फेंका है.

विदेशी प्रतिक्रियावादी जो हम पर ‘तानाशाही’ या ‘अधिनायकवाद’ का अभ्यास करने का आरोप लगाते हैं, वे वही लोग हैं जो इसका अभ्यास करते हैं. वे सर्वहारा वर्ग और बाकी लोगों पर एक वर्ग, पूंजीपति वर्ग की तानाशाही या अधिनायकवाद का अभ्यास करते हैं. वे वही लोग हैं जिन्हें सन यात-सेन ने आधुनिक राज्यों के पूंजीपति वर्ग के रूप में बताया था जो आम लोगों पर अत्याचार करते हैं. और इन्हीं प्रतिक्रियावादी बदमाशों से चियांग काई-शेक ने अपनी प्रतिक्रांतिकारी तानाशाही सीखी थी.

सुंग राजवंश के दार्शनिक चू शी ने कई किताबें लिखीं और कई टिप्पणियां कीं जिन्हें अब भुला दिया गया है, लेकिन एक टिप्पणी अभी भी याद की जाती है, ‘किसी व्यक्ति के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा वह आपके साथ करता है.'[ 11 ] हम यही करते हैं; हम साम्राज्यवादियों और उनके कुत्तों, चियांग काई-शेक प्रतिक्रियावादियों के साथ वैसा ही व्यवहार करते हैं जैसा वे हमारे साथ करते हैं. बस इतना ही है !

क्रांतिकारी तानाशाही और प्रतिक्रांतिकारी तानाशाही स्वभाव से विपरीत हैं, लेकिन पूर्व को बाद वाले से सीखा गया था. ऐसी सीख बहुत महत्वपूर्ण है. यदि क्रांतिकारी लोग प्रतिक्रांतिकारी वर्गों पर शासन करने के इस तरीके में महारत हासिल नहीं करते हैं, तो वे अपनी राज्य सत्ता को बनाए रखने में सक्षम नहीं होंगे, घरेलू और विदेशी प्रतिक्रिया उस सत्ता को उखाड़ फेंकेगी और चीन पर अपना शासन बहाल करेगी, और क्रांतिकारी लोगों पर विपत्ति आएगी.

जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही मजदूर वर्ग, किसान और शहरी निम्न पूंजीपति वर्ग के गठबंधन पर आधारित है, और मुख्य रूप से मजदूरों और किसानों के गठबंधन पर आधारित है, क्योंकि ये दोनों वर्ग चीन की आबादी का 80 से 90 प्रतिशत हिस्सा हैं. साम्राज्यवाद और कुओमिन्तांग प्रतिक्रियावादियों को उखाड़ फेंकने में ये दोनों वर्ग मुख्य शक्ति हैं. नए लोकतंत्र से समाजवाद में संक्रमण भी मुख्य रूप से उनके गठबंधन पर निर्भर करता है.

जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही को मजदूर वर्ग के नेतृत्व की जरूरत है. क्योंकि मजदूर वर्ग ही सबसे दूरदर्शी, सबसे निस्वार्थ और सबसे पूर्ण रूप से क्रांतिकारी होता है. क्रांति का पूरा इतिहास साबित करता है कि मजदूर वर्ग के नेतृत्व के बिना क्रांति विफल हो जाती है और मजदूर वर्ग के नेतृत्व में क्रांति की जीत होती है. साम्राज्यवाद के युग में, किसी भी देश में कोई अन्य वर्ग किसी भी वास्तविक क्रांति को जीत की ओर नहीं ले जा सकता है. यह इस तथ्य से स्पष्ट रूप से साबित होता है कि चीन के निम्न पूंजीपति वर्ग और राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के नेतृत्व में कई क्रांतियां विफल रहीं.

वर्तमान अवस्था में राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग का बहुत महत्व है. साम्राज्यवाद, जो सबसे क्रूर शत्रु है, अभी भी हमारे साथ खड़ा है. चीन का आधुनिक उद्योग अभी भी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था का बहुत छोटा हिस्सा है. कोई विश्वसनीय आंकड़े उपलब्ध नहीं हैं, लेकिन कुछ आंकड़ों के आधार पर यह अनुमान लगाया गया है कि जापान के विरुद्ध प्रतिरोध के युद्ध से पहले आधुनिक उद्योग के उत्पादन का मूल्य राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के कुल उत्पादन के मूल्य का लगभग 10 प्रतिशत ही था.

साम्राज्यवादी उत्पीड़न का मुकाबला करने और अपनी पिछड़ी अर्थव्यवस्था को उच्च स्तर पर ले जाने के लिए, चीन को शहरी और ग्रामीण पूंजीवाद के उन सभी कारकों का उपयोग करना चाहिए जो राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और लोगों की आजीविका के लिए लाभदायक हैं और हानिकारक नहीं हैं; और हमें राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग के साथ आम संघर्ष में एकजुट होना चाहिए.

हमारी वर्तमान नीति पूंजीवाद को विनियमित करना है, न कि उसे नष्ट करना. लेकिन राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग क्रांति का नेता नहीं हो सकता है, न ही उसे राज्य सत्ता में मुख्य भूमिका मिलनी चाहिए. इसका कारण यह है कि राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग की सामाजिक और आर्थिक स्थिति उसकी कमजोरी निर्धारित करती है; इसमें दूरदर्शिता और पर्याप्त साहस का अभाव है और इसके कई सदस्य जनता से डरते हैं.

सन यात-सेन ने ‘जनता को जगाने’ या ‘किसानों और मज़दूरों को सहायता देने’ की वकालत की. लेकिन उन्हें ‘जगाने’ या ‘सहायता देने’ वाला कौन है ? सन यात-सेन के मन में छोटे पूंजीपति और राष्ट्रीय पूंजीपति वर्ग था. वास्तव में, वे ऐसा नहीं कर सकते. सन यात-सेन के नेतृत्व में चालीस साल की क्रांति विफल क्यों हुई ? क्योंकि साम्राज्यवाद के युग में छोटे पूंजीपति और राष्ट्रीय पूंजीपति किसी भी वास्तविक क्रांति को जीत की ओर नहीं ले जा सकते.

हमारे अट्ठाईस साल बिलकुल अलग रहे हैं. हमें बहुत मूल्यवान अनुभव प्राप्त हुए हैं. मार्क्सवाद-लेनिनवाद के सिद्धांत से लैस, आत्म-आलोचना की पद्धति का उपयोग करने वाली तथा जनता के साथ जुड़ी हुई एक अनुशासित पार्टी, ऐसी पार्टी के नेतृत्व में एक सेना; ऐसी पार्टी के नेतृत्व में सभी क्रांतिकारी वर्गों और सभी क्रांतिकारी समूहों का एक संयुक्त मोर्चा – ये तीन मुख्य हथियार हैं जिनके साथ हमने दुश्मन को हराया है. ये हमें हमारे पूर्ववर्तियों से अलग करते हैं. इन पर भरोसा करके, हमने बुनियादी जीत हासिल की है. हमने एक कठिन रास्ता तय किया है.

हमने अपनी पार्टी में अवसरवादी विचलनों के खिलाफ संघर्ष किया है, चाहे वे दक्षिणपंथी हों या ‘वामपंथी’. जब भी हमने इन तीन मामलों में गंभीर गलतियां कीं, क्रांति को झटका लगा. गलतियों और असफलताओं से सीखकर, हम समझदार बन गए हैं और अपने मामलों को बेहतर ढंग से संभाल रहे हैं. किसी भी राजनीतिक पार्टी या व्यक्ति के लिए गलतियों से बचना कठिन है, लेकिन हमें यथासंभव कम गलतियां करनी चाहिए. एक बार गलती हो जाने पर, हमें उसे सुधारना चाहिए, और जितनी जल्दी और पूरी तरह से सुधारा जाए, उतना अच्छा है.

हमारे अनुभव को संक्षेप में कहें और इसे एक बिंदु पर केंद्रित करें, तो यह मजदूर वर्ग के नेतृत्व में (कम्युनिस्ट पार्टी के माध्यम से) और मजदूरों और किसानों के गठबंधन पर आधारित जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही है. इस तानाशाही को अंतरराष्ट्रीय क्रांतिकारी ताकतों के साथ एक होना चाहिए. यह हमारा सूत्र, हमारा मुख्य अनुभव, हमारा मुख्य कार्यक्रम है.

हमारी पार्टी के अट्ठाईस साल एक लंबी अवधि है, जिसमें हमने केवल एक ही काम पूरा किया है – हमने क्रांतिकारी युद्ध में बुनियादी जीत हासिल की है. यह जश्न मनाने लायक है, क्योंकि यह लोगों की जीत है, क्योंकि यह चीन जैसे बड़े देश की जीत है. लेकिन हमें अभी भी बहुत काम करना है; एक यात्रा के उदाहरण का उपयोग करें, तो हमारा पिछला काम दस हज़ार ली के लंबे मार्च में केवल पहला कदम है. दुश्मन के अवशेषों को अभी भी मिटाया जाना है.

आर्थिक निर्माण का गंभीर कार्य हमारे सामने है. हम जल्द ही कुछ ऐसी चीजों को छोड़ देंगे जिन्हें हम अच्छी तरह जानते हैं और उन चीजों को करने के लिए मजबूर होंगे जिन्हें हम अच्छी तरह नहीं जानते हैं. इसका मतलब है मुश्किलें. साम्राज्यवादियों का मानना ​​है कि हम अपनी अर्थव्यवस्था को संभालने में सक्षम नहीं होंगे, वे खड़े होकर देख रहे हैं, हमारी विफलता का इंतजार कर रहे हैं.

हमें कठिनाइयों पर विजय प्राप्त करनी चाहिए, हमें वह सीखना चाहिए जो हम नहीं जानते. हमें उन सभी लोगों से आर्थिक कार्य करना सीखना चाहिए जो जानते हैं, चाहे वे कोई भी हों. हमें उन्हें शिक्षक के रूप में सम्मान देना चाहिए, उनसे सम्मानपूर्वक और ईमानदारी से सीखना चाहिए. जब ​​हमें नहीं पता तो हमें जानने का दिखावा नहीं करना चाहिए. हमें नौकरशाही का दिखावा नहीं करना चाहिए. अगर हम किसी विषय पर कई महीने, एक या दो साल, तीन या पांच साल तक खोजबीन करेंगे, तो हम अंततः उसमें महारत हासिल कर लेंगे.

पहले कुछ सोवियत कम्युनिस्ट भी आर्थिक मामलों को संभालने में बहुत अच्छे नहीं थे और साम्राज्यवादी उनकी विफलता की प्रतीक्षा कर रहे थे. लेकिन सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी विजयी हुई और लेनिन और स्टालिन के नेतृत्व में, इसने न केवल क्रांति करना सीखा बल्कि निर्माण कार्य करना भी सीखा. इसने एक महान और शानदार समाजवादी राज्य का निर्माण किया है. सोवियत संघ की कम्युनिस्ट पार्टी हमारी सबसे अच्छी शिक्षक है और हमें इससे सीखना चाहिए. देश और विदेश दोनों जगह स्थिति हमारे पक्ष में है, हम जनता की लोकतांत्रिक तानाशाही के हथियार पर पूरी तरह भरोसा कर सकते हैं, प्रतिक्रियावादियों को छोड़कर पूरे देश में लोगों को एकजुट कर सकते हैं, और अपने लक्ष्य की ओर तेजी से आगे बढ़ सकते हैं.

• 30 जून, 1949

नोट्स

1. इसे महान सद्भाव की दुनिया के रूप में भी जाना जाता है. यह सार्वजनिक स्वामित्व पर आधारित समाज को संदर्भित करता है, जो वर्ग शोषण और उत्पीड़न से मुक्त है – एक उच्च आदर्श जो चीनी लोगों द्वारा लंबे समय से पोषित किया गया है. यहां महान सद्भाव के दायरे का अर्थ साम्यवादी समाज है.
2. खंड 1 देखें. लेनिन, ‘वामपंथी’ साम्यवाद, एक शिशु विकार, अध्याय 2. लेनिन ने कहा: ‘लगभग आधी सदी तक – लगभग चालीस के दशक से लेकर नब्बे के दशक तक – रूस में उन्नत विचारकों ने, एक अद्वितीय, बर्बर और प्रतिक्रियावादी ज़ारशाही के उत्पीड़न के तहत, उत्सुकता से सही क्रांतिकारी सिद्धांत की तलाश की और इस क्षेत्र में यूरोप और अमेरिका में हर एक ‘अंतिम शब्द’ का आश्चर्यजनक परिश्रम और गहनता से पालन किया. रूस ने मार्क्सवाद, एकमात्र सही क्रांतिकारी सिद्धांत, वास्तव में पीड़ा के माध्यम से, अभूतपूर्व पीड़ा और बलिदान की आधी सदी, अभूतपूर्व क्रांतिकारी वीरता, अविश्वसनीय ऊर्जा, समर्पित खोज, अध्ययन, व्यवहार में परीक्षण, निराशा, सत्यापन और यूरोपीय अनुभव के साथ तुलना करके हासिल किया.’
3. अफीम के व्यापार के कारण चीनी लोगों के विरोध को देखते हुए, ब्रिटेन ने 1840-42 में व्यापार की रक्षा के बहाने क्वांगतुंग और चीन के अन्य तटीय क्षेत्रों पर आक्रमण करने के लिए सेना भेजी. लिन त्से-हसू के नेतृत्व में क्वांगतुंग में सैनिकों ने प्रतिरोध का युद्ध लड़ा.
4. हंग ह्सिउ-चुआन (1814-64), जो क्वांगतुंग में पैदा हुए थे, 19वीं सदी के मध्य में एक किसान क्रांतिकारी युद्ध के नेता थे. 1851 में उन्होंने क्वांगसी में एक बड़े पैमाने पर विद्रोह का नेतृत्व किया और ताइपिंग हेवनली किंगडम की स्थापना की घोषणा की, जिसने कई प्रांतों पर कब्ज़ा कर लिया और चौदह साल तक चिंग राजवंश से लड़े. 1864 में यह क्रांतिकारी युद्ध विफल हो गया और हंग ह्सिउ-चुआन ने ज़हर खाकर आत्महत्या कर ली.
5. कांग यू-वेई (1858-1927), नन्हाई काउंटी, क्वांगतुंग प्रांत। 1895 में, जब चीन पिछले वर्ष जापानी साम्राज्यवाद से हार गया था, तो उसने पेकिंग में शाही परीक्षाओं में तीसरी कक्षा के तेरह सौ उम्मीदवारों का नेतृत्व करते हुए सम्राट कुआंग ह्सू को ‘दस हजार शब्दों का ज्ञापन’ प्रस्तुत किया, जिसमें ‘संवैधानिक सुधार और आधुनिकीकरण’ की मांग की गई थी और कहा गया था कि निरंकुश राजतंत्र को संवैधानिक राजतंत्र में बदल दिया जाए. 1898 में, सुधारों को लागू करने के प्रयास में, सम्राट ने कांग यू-वेई को तान से-तुंग, लियांग ची-चाओ और अन्य लोगों के साथ सरकार में प्रमुख पदों पर पदोन्नत किया. बाद में, कट्टरपंथियों का प्रतिनिधित्व करने वाली महारानी डोवगर त्ज़ु ह्सी ने फिर से सत्ता संभाली और सुधार आंदोलन विफल हो गया. कांग यू-वेई और लियांग ची-चाओ विदेश भाग गए और प्रोटेक्ट-द-एम्परर पार्टी का गठन किया, जो सन यात-सेन द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले बुर्जुआ और निम्न-बुर्जुआ क्रांतिकारियों के विरोध में एक प्रतिक्रियावादी राजनीतिक गुट बन गया. कांग की रचनाओं में फोर्जरीज इन द क्लासिक्स ऑफ द कन्फ्यूशियन कैनन, कन्फ्यूशियस एज़ ए रिफॉर्मर और ता तुंग शू या द बुक ऑफ ग्रेट हार्मनी शामिल हैं.
6. फुकियन प्रांत के फूचो के येन फू (1853-1921) ने ब्रिटेन में नौसेना अकादमी में अध्ययन किया. 1894 के चीन-जापान युद्ध के बाद, उन्होंने चीन के आधुनिकीकरण के लिए संवैधानिक राजतंत्र और सुधारों की वकालत की. टीएच हक्सले के इवोल्यूशन एंड एथिक्स, एडम स्मिथ के द वेल्थ ऑफ नेशंस, जेएस मिल के सिस्टम ऑफ लॉजिक, मोंटेस्क्यू के एल’एस्प्रिट डेस लोइस और अन्य कार्यों के उनके अनुवाद चीन में यूरोपीय बुर्जुआ विचार के प्रसार के लिए वाहन थे.
7. चीन के निरंकुश राजवंशों द्वारा अपनाई गई परीक्षाओं की एक प्रणाली. यह सामंती शासक वर्ग द्वारा लोगों पर शासन करने के लिए कर्मियों का चयन करने और बुद्धिजीवियों को लुभाने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक विधि थी. 7वीं शताब्दी से चली आ रही यह प्रणाली 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रही.
8. 1911 की क्रांति ने चिंग राजवंश के निरंकुश शासन को उखाड़ फेंका. उस वर्ष 10 अक्टूबर को, पूंजीपति वर्ग और निम्न पूंजीपति वर्ग के क्रांतिकारी समाजों के आग्रह पर, नई सेना के एक हिस्से ने वुचांग में विद्रोह किया. इसके बाद अन्य प्रांतों में विद्रोह हुए और बहुत जल्द ही चिंग राजवंश का शासन ढह गया. 1 जनवरी, 1912 को, नानकिंग में चीन गणराज्य की अनंतिम सरकार की स्थापना की गई और सन यात-सेन को अनंतिम राष्ट्रपति चुना गया. पूंजीपति वर्ग, किसानों, श्रमिकों और शहरी निम्न पूंजीपति वर्ग के गठबंधन के माध्यम से क्रांति ने जीत हासिल की. ​​लेकिन क्योंकि क्रांति का नेतृत्व करने वाला समूह स्वभाव से समझौतावादी था, किसानों को वास्तविक लाभ पहुंचाने में विफल रहा और साम्राज्यवाद और सामंती ताकतों के दबाव में झुक गया, राज्य की सत्ता उत्तरी सरदार युआन शिह-काई के हाथों में चली गई और क्रांति विफल हो गई.
9. उपन्यास में एक नायक, शुई हू चुआन (हीरोज ऑफ़ द मार्शेस), जिसने चिंगयांग रिज पर अपने नंगे हाथों से एक बाघ को मार डाला. यह उस प्रसिद्ध उपन्यास के सबसे लोकप्रिय प्रकरणों में से एक है.
10. कृषि के समाजीकरण और देश के औद्योगीकरण के बीच संबंधों के लिए, कृषि सहयोग के प्रश्न पर (अनुभाग 7 और 8) देखें, जो 31 जुलाई, 1955 को चीनी कम्युनिस्ट पार्टी की प्रांतीय, नगरपालिका और स्वायत्त क्षेत्र समितियों के सचिवों के सम्मेलन में कॉमरेड माओ त्से-तुंग द्वारा बनाई गई रिपोर्ट थी. इस रिपोर्ट में कॉमरेड माओ त्से-तुंग ने सोवियत अनुभव और हमारे अपने देश के व्यवहार के आधार पर इस थीसिस को बहुत विकसित किया कि कृषि का समाजीकरण समाजवादी औद्योगीकरण के साथ कदम से कदम मिलाकर चलना चाहिए.
11. यह उद्धरण कन्फ्यूशियस सिद्धांत पर चू शी की टिप्पणी, अध्याय 13 से लिया गया है.

• माओवादी डॉक्यूमेंटेशन प्रोजेक्ट द्वारा प्रतिलेखन.

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